扬州天韵琴筝有限公司http://www.yztyqz.com/qinzheng/扬州古筝专业制造商 天籁古筝 润韵古筝 伴您一生RainbowSoft Studio Z-Blog 1.8 Arwen Build 90619zh-CNCopyright www.yztyqz.com All Rights Reserved.Sun, 27 Nov 2011 17:28:09 +0800世博古筝行a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/185.htmlWed, 19 May 2010 10:17:25 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/185.html



]]>天籁润韵http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/185.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=185http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=185&key=4f180a85扬州元素 叹为观止 “中华筝王”定格世博a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/184.htmlWed, 19 May 2010 10:15:47 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/184.html　　古筝是中华民族乐器中的一枝奇葩。扬州是被文化部命名的“中国古筝艺术之乡”，是中国琴筝艺术产业重要基地之一。古筝作为扬州的传统乐器，是重要象征性符号的城市元素之一，2010年5月11日——15日亮相2010上海世博会，展现了扬州古代文化与现代文明交相辉映的独特魅力。
　　在2010年上海世博会城市最佳实践区扬州案例馆里，一架被称为“中华筝王”的巨型古筝吸引了众人的眼球。
　　“中华筝王”巨型古筝，是扬州天韵琴筝有限公司耗时两年多的时间制作而成，曾亮相于2007年8月8日第29届北京奥运会倒计时一周年之际的扬州古筝演奏会上，是中国有史以来最大的能演奏的古筝，“中华筝王”长3.065米，宽0.56米，寓意一年365天离，56个兄弟民族在21世纪“琴瑟和弦，筝和天下”的祥和景观。
　　一曲曲古筝名曲彷佛天籁之音，悠扬动听，余音绕梁，倾倒了在场众多的游客，久久不愿离去。
]]>天籁润韵http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/184.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=184http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=184&key=47aebf23古人弹琴的讲究a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/183.htmlTue, 16 Mar 2010 11:14:07 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/183.html　　我们今天可以在传世绘画中看到古人弹琴所处的环境，他们大都在景色优美的地方操琴，或空阔的水边空地，或孤松下的巨石。崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍映带左右。旁边没有闲杂人等，除了一二与弹琴者一样风姿高迈的雅人，便是烹茶煮酒的童仆，完全符合“地清境绝”的要求。
　　古人择景弹琴，其中是有深意的。从浅近处说，这是一种生活趣味，往深处说，这是他们安置精神，安妥灵魂的一种生命方式。中国古代的文人士大夫，便是以这样的方式吸纳着山水品格入琴，并藉琴将他们的精神挥入丘壑林泽。
　　弹琴要择地择境，其实还是对心境、对自己的要求。良辰美景的讲究，旨在让心思安静清爽。如果心思清静平和，再喧嚣的地方，依然可以心无旁骛地弹琴。陶渊明说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”心正则琴声正，心远则琴意远。]]>琴筝知识http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/183.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=183http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=183&key=5bfc701f2010年天韵琴筝员工“无锡踏青”游记a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/182.htmlMon, 15 Mar 2010 00:19:48 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/182.html

图一：在“三国城”门前合影留念


图二：在“水浒城”门前合影留念


图三：全神贯注，观《三英战吕布》大型古装表演
]]>天籁润韵http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/182.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=182http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=182&key=d674629c旷世名琴 穿梭千年时空的春雷琴a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/181.htmlSat, 13 Mar 2010 09:49:16 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/181.html　　传世古琴，以唐琴为最珍贵之神器。唐琴之中，以雷公琴为最。蜀中九雷中，以雷威成就最大，传说他得到神人指点，又传说他常在大风雪天去深山老林，以听风吹树木的声响，从中辨取造琴良材。而雷威一生所斫之琴中，又以“春雷”为最。所以，在古琴神品中，“春雷”实是最最珍贵的无价之宝。但是这张琴可说是命运多舛，围绕她所发生的故事有点近乎传奇的迷离色彩。
　　北宋末年，宋徽宗赵佶在其宣和内府设“万琴堂”，广罗天下古琴神品于其中。雷威的“春雷”琴，是其中的第一品。
　　北宋灭亡后，金人将夺自宋宫的珍宝，装了2050车，运往燕京。赵佶被掳，此琴流入金人手中，“春雷”琴也随之来到了北京，金章宗完颜璟是位风流多才的皇帝，他热爱中原文化，诗词歌赋、琴棋书画样样精通，尤其迷恋弹琴。他将此琴列为明昌御府第一琴，被收藏于承华殿中。他苦心孤诣地四处网罗弹琴高手，其中就有一位叫做苗秀实的著名琴师，最为他赏识，被聘为琴待诏，整日召其演奏，有时也亲自抚弄一番，并不时得到苗的指点，自此琴艺大进。他时常取出“春雷”演奏尽兴，此琴得到琴家和群臣们的由衷赞佩，并获得“五音领袖”之美誉。其实，这张琴传到他手上已历经数代，它一直被当做国宝传给国君，到了嗜琴如命的章宗之手，更是珍贵无比，诚可谓“物得其主”。此琴自唐后一直是琴人梦寐以求的琴之重器，稀世之珍，价值连城。它选材精良，制作精细，发音独特，韵味深远，由于它的珍贵，所以素日难以露出“庐山真面目”，只有章宗本人亲抚，王公大臣和琴待诏们也只能远远地聆听，而不能得以亲抚。
　　泰和八年（公元1208年）十一月的一天，金章宗命若游丝之际，他取出珍藏的爱琴，强撑着病体，抚琴一曲。从这位知音手上流出的乐音，有如啼血的杜鹃，悱恻缠绵，如泣如诉，观者无不落泪。这时他感觉大限已到，最后抚完这曲，就将它紧抱不放，人已去，琴音依旧袅袅不绝。
　　金章宗死后，鉴于他与“春雷”的特殊感情，大臣们把这张琴放在他永久的寝榻边，以此琴陪葬，用它来抚慰一代“琴圣”。在地下埋了十八年后，章宗陵寝遭到盗墓者的洗劫，“春雷”又复出于世，辗转流落民间，而后成为了元宫中的珍宝。后来，“春雷”琴被赏赐给了元朝承相大琴家耶律楚材。为报答师恩，耶律楚材将琴赠给他的老师——著名琴师万松老人。以后，“春雷”琴又复归耶律楚材之子耶律铸。后来其琴又归赵德润所有。明朝时，“春雷”传入明宫之中。到了清朝，“春雷”琴流传到裕亲王府中。以后，该琴又流出府外，后来为满州大琴家佛诗梦所得。后来，佛诗梦又将“春雷”琴传予其入室弟子北京大琴家汪孟舒，为汪氏传家之宝。
　　关于春雷琴的下落，众说不一，有的版本是说它后来流入张大千手中，最后此琴藏于台北故宫博物院。另一个版本说此琴最后为北京琴家郑先生收藏。据称传世“春雷”琴有二，其一为汪孟舒旧藏，其二为台北故宫博物院典藏。经专家鉴定，汪孟舒旧藏才是宋宣和内府所藏“春雷”。
　　有人写诗叹到“幽花还共春雷发，莫道千秋闭墓扉”。一张琴，在千年的时空里穿梭，地上地下，颠沛流离，历经数十位主人，上至君王，下至平民，无不视为珍宝，如痴如狂迷恋它。每次想到“春雷”琴，不禁为它心驰神往，总想一睹其绝世风采。
]]>琴筝知识http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/181.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=181http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=181&key=7d7b0f3f7岁小女孩陈杨苦练古筝3年成冠军 a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/180.htmlThu, 11 Mar 2010 13:36:40 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/180.html　　苦练3年成冠军
　　陈杨是我市蓬江区北郊中心小学一年级的学生。今年2月22日，陈杨参加了第二届国际星艺术大赛器乐大赛古筝项目比赛，这位学古筝近3年的小女孩在比赛中脱颖而出，获得古筝项目儿童组金奖，并成为第三届国际星艺术大赛器乐大赛古筝项目广东赛区的形象大使。
　　“你喜欢弹古筝吗？”
　　“喜欢！”
　　“练琴，你不累吗？”
　　“我不累！”
　　见到记者时，这位已经成名的小女孩显然有点害羞，但是一谈到古筝，她就开朗起来。“她就是这样的，一谈到古筝就特别兴奋，这孩子也特别爱好音乐。”陈杨的母亲杨晴告诉记者，“当初带着孩子来学习乐器的时候，本想让她学习钢琴，后来在老师的指导下才改变了意向让她学习古筝，没想到她能有这么好的成绩。”
　　陈杨的指导老师林老师说：“学古筝是一件很辛苦的事，陈杨平时练琴的时候很认真的，别的小孩休息的时候，她还在继续练习。别看她年纪小、练古筝的时间短，但她已经获得世界华人国际艺术考级古筝的AAA级证书了。”
　　内向小女孩越来越活泼
　　原来，没有练古筝之前，陈杨是一个十分内向的小女孩。“没有学古筝之前，她很害羞，见到同龄的孩子，也不敢和他们一起玩，有时候见到亲戚朋友都会害怕躲起来。”杨晴告诉记者，“自从孩子学了古筝以后，性格外向了，见到亲戚朋友也不躲了，每逢过节，她还亲自给上门拜访的亲戚演奏古筝。在班里，当上班长的她主动跟同班同学交流，跟他们说学古筝的乐趣，还给他们表演呢！”
　　陈杨也跟记者说：“我以后会更加努力地练琴，我想让同学们都听我弹古筝！”]]>琴筝资讯http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/180.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=180http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=180&key=424dd1e9扬州天韵琴筝有限公司 调价通知a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/179.htmlTue, 09 Mar 2010 13:40:36 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/179.html扬州天韵琴筝有限公司 调价通知
　　因各项材料及运价等生产成本的提高，我公司自2002年制定的供货价已不能适应目前市场需求，公司经仔细核算后研究决定，在原供货价上提高10%，希各经销商遵照执行，望支持为感！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　扬州天韵琴筝有限公司
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 总经办　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二〇一〇年三月一日]]>天籁润韵http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/179.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=179http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=179&key=b6d4b74e古琴音乐与健康a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/178.htmlTue, 09 Mar 2010 10:16:05 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/178.html　　现代科学研究证实，音乐可调节大脑皮层，使体内的激素增多。在这种良好的“刺激”中，人的神经、内分泌、消化系统顺畅“运动”。脏腑等生理机能得到调节，阴阳趋向平衡，进而缓解疾患，祛病延寿。
　　音乐，有歌唱，称声乐；有乐器演奏，称器乐。古人音乐养生中，特别注重以乐器演奏营造舒适的生活环境，并首推古琴。
　　古琴历史悠久，文化内涵深厚，其外观古朴，音色幽雅苍劲。抚琴者多逍遥自在，令人羡慕，而琴声洒脱悠扬，确实让人愉悦，所以，古琴备受历代文人墨客、帝王将相的青睐。
　　古琴音乐沉静、精致，好听不闹，除了能陶冶人的情操、达到修身养性的效果之外，经常抚琴还能祛除病痛。据史料记载，舜帝善弹五弦琴，歌南风之诗，寿享110岁；唐代琴家赵耶利享年76岁；明代虞山派琴家严天池享年78岁……长寿者不胜枚举。
　　传统中医的养生之道强调调节人体平衡，阴阳平衡才能保持真正的健康，而古琴的弹奏要求完全符合平衡原则。弹奏古琴，双手手指直接抚琴，手指要有力度，接触琴弦的范围广，左右手交替做轻、重、缓、急的动作，达到人体力量的最佳平衡点。
　　人常说“十指连心”．此话一点不假，手指与人体心脏、大脑神经密切相关，经常运动手指，尤其是弹奏古琴(其接触琴弦最广，力量均衡)，能够很好地促进手指末梢神经的血液循环，降低心脏血液的回流及供血的压力，同时由于呼吸及音乐节奏的和谐把握，可增强心脏功能，也可以得到很好的有氧运动。
　　古琴乐曲无论在题解、后记、演奏和欣赏中，均体现一种沉静、思考的音乐语言，让人消除浮躁。
　　著名的《醉渔唱晚》便是“静其神，始得”。古琴音乐的意境是将人生哲理和极为抽象、不可言传的东西深刻地落实在一个“境”、一个“道”中，这种形式在生理及心理上产生了复杂的变化过程。起到一种调节作用。
　　弹奏古琴的坐姿大多数是端坐凝神、虚灵顶劲，上身脊柱挺直、立身中正，下肢平肩坐姿、足底平行着地，两膝相合、松胯收腹、松肩重肘、顺腕、微含胸拔背等—弹奏古琴的坐姿相近于武术中的太极拳、站桩。如徐永《意、气、力在古琴演奏中的作用》一书中提到“知三节、明三窍、晓三合”的练法。知三节，即肩到肘关节、肘到腕关节、腕到指关节的协调配合。这种弹琴的姿态和形体要求，使操琴者达到静与松的境界。
　　古琴乐曲是根据阴阳五行创作出来的，古琴音波能促进大脑的“静态思维”，训练大脑，从而产生调整人体各系统的作用，这大概也是抚琴者长寿的原理吧!
]]>琴筝资讯http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/178.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=178http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=178&key=fe267bc6古筝在文艺作品中运用的常见错误a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/177.htmlWed, 03 Mar 2010 22:30:11 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/177.html　　古筝的双手抓筝演奏法最早在19世纪中期才出现，如果晚清以前人就两个手在琴的一侧乱划的话，那么恭喜你，你穿越了。

　　2、双手在左右两侧乱划：
　　古筝的左侧是按音区，即通过对琴弦的按揉、颤动等方式来改变音调的高低及音准，很少用来弹奏。而如果双手同时弹奏这个区域，那么听众可以深刻的体会到不着调三个字的字面意思。

　　3、把琴放反：
　　古筝正确的摆放位置应该是高音区——最细的弦面对弹奏者，低音区——最粗的弦向外。关于这个，大家可以仔细的看一看有古筝出现的电视剧，靠近弹奏者的第一根弦右侧弹奏区是不是整张琴上最短的，如果不是，强烈建议片场音效师把那个声音保留下来，将是无比完美的具有绝对现场感的《聊斋志异》绝佳配乐。

　　4、琴上无码：
　　对于古筝来说，必不可少的一个配件就是琴弦下面那个木质的有点像个人字的东西。这件配件雅称玉柱，俗称琴码。琴码用来支撑琴弦，使之发出符合音律的声音，并可通过移动琴码的位置来转换乐曲调式。如果一架古筝没有琴码……它还能不能响是个很重要的问题。

　　5、背着古筝到处跑：
　　武侠小说里时不时会出现这样的描写：“一个小童背着书箱，另一个小童背着一架古筝……”唐十三弦筝长一米七四，一个小童背着一架古筝到处走……其实那个书童的名字叫姚明吧。

　　6、用不古的古筝：
　　唐代筝制为十二弦和十三弦，后发展为H形岳山十六弦筝。现在常见的S型岳山21弦筝其实出现于1963年，由筝父徐振高与缪金林共同研制。也就是说，百分之八十有古筝出现的电视剧，基本上都穿越了。还有百分之十，用的是各朝筝制的科幻版。
]]>琴筝知识http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/177.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=177http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=177&key=88a3b268演古筝，练花剑，放假的孩子唱主角a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/176.htmlThu, 11 Feb 2010 21:07:56 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/176.html　　11岁“古筝十级”领衔表演
　　曾在中央电视台夕阳红栏目表演并获奖的乌衣巷社区打起开场锣鼓后，舞台上摆了六张古筝，接着1男5女6位小演员上场。“社区行”主持人山佳介绍说，“社区行”曾有过古筝表演，但有这么多的古筝还是第一次，而且男生上台演奏也是首次。随着虎头虎脑的曹俊源的一个手势，台上响起悦耳动听的琴声，先后演奏了《丰收锣鼓》和《打虎上山》两首名曲。虽然是六个人同时演奏，但琴声却非常整齐，时而如高山流水，时而像万马奔腾，表演配合默契。记者随后采访得知，今年11岁的曹俊源为古筝十级，曾上过央视演奏，小俊源自豪地告诉记者，他生长在古筝世家，爸爸和爷爷都是古筝高手，自己3岁就开始学古筝，同台表演的小姐妹都是出师于父亲门下。
　　栾菊杰的校友表演“击剑操”
　　说起曾在1984年获第23届奥运会女子花剑冠军的栾菊杰，很多南京人都很熟悉。如今，她的学弟学妹也同样热爱着击剑运动。昨天，来自栾菊杰母校双塘小学的20名学生来到“社区行”现场，他们身穿白色击剑服，手持花剑，脸上戴着防护面罩，举剑、出击、防守，击剑操表演既有力度也有美感，令观众看得直呼过瘾。
　　双塘小学体育老师王玲告诉记者，双塘小学是南京市体育特种学校，击剑操是他们的校本课程。孩子们几乎天天都要练习击剑操。平时用的是木质剑，现在上场用的可是真剑。其中的王紫妍小姑娘告诉记者，她经常代表学校出去表演击剑操，她最喜欢的课程也是它。
　　南京“张学友”变蛋变活鱼
　　在夫子庙社区邵慧敏、周凤英表演越剧“游苑”选段后，金陵艺术团团长王雪素的女声独唱《我和我的祖国》响彻现场，本报特邀主持人、来自南广学院的李希说，王雪素的歌声听起来“胜似李谷一”。饮虹园社区的社工徐雪身着短袖露腹裙装跳完独舞《月亮》后，一位大妈在鼓掌的同时关切地大声说“快去穿衣裳”。身为秦淮区癌友协会活动中心主任的李厚来，则表演了他练了20多年的“长穗剑”，饮虹园社区的梅军则表演了口技和山东快书。
　　现场最热闹的节目，当数金陵艺术团张学友的魔术《快乐每一天》。只见他吹着很“潮”的发型，满是金属扣的西服敞开着，里面露出红色领带，还真有香港歌星张学友的“派头”。表演时，他从一个布袋中变出一个个鸡蛋扔到台下，观众捡起一看，全是煮熟的真鸡蛋。最火爆的场面出现在最后：他先将一张燃着的纸放进一个空木匣里，关上打开后，里面满是小玩具、糖果等礼物，他随后将礼物掏出来扔到台下，众人争抢。
　　最后，他在台下观众席中走过时，手中突然“冒”出两条活鲫鱼，他说以此祝现场观众新年快乐，年年有鱼（余）。
　　免费写春联，索要者排长队
　　在活动现场有两处免费写春联服务，一个在入口处，由秦淮区文化局的省书法家协会会员叶琪琳挥毫，另一处则是夫子庙街道孩子们的展台前，前来索要春联的人络绎不绝。尤其是13岁的金培源小姑娘的跟前更是排满了人。金培源就读于仙林外校，她曾获得国家青少年书法比赛二等奖，是全国少年书法协会的成员。记者在场时，小培源写了副“春回大地千山秀，日照神州百日兴”的对联，被众人争相索取。在一旁的李智骐告诉记者，他今天要送自己写的“福”给大家。小男孩李智骐只有8岁，却同样写的一手好字。只见他凝神静气，一个个“福”字一气呵成。
　　10台仪器为市民测体质
　　昨天，秦淮区体育局将10台专用仪器运来，为到场市民做“国民体质检测”，内容有身高、体重、握力、纵跳、闭眼单腿站立、上下台阶等10个项目。记者注意到，参加检测的绝大多数是老年人，记者好不容易才“逮”到一个年轻的检测者，她就是今年35岁的转龙巷社区的社工张丽萍。她是带着8岁的儿子一起来做体质检测的。她告诉记者，平时自己很少会运动，每天爬上自家的6楼就是一天的运动量。在测试后，她拿着自己的检测单感叹：看来以后还真得关注一下自己的身体了。秦淮区体育局业务科科长姜银燕告诉记者，这次的普查总体情况还算不错。但很多人的韧带方面不是很好，这最主要是因为缺乏锻炼。现在的人生活太安逸了，以至于懒得去活动自己的筋骨，长期如此以后，身体形态、机能、素质都大不如前，从而成为了“亚健康”人员。
　　通讯员 谢江平 孙乐
　　实习生 李可 房旦萍
　　本报记者 郑幼明]]>琴筝资讯http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/176.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=176http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=176&key=e4ac30d9古筝上的第五根弦 游走心灵的世界a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/175.htmlMon, 08 Feb 2010 21:58:38 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/175.html我原本学筝的意愿是要为所有的快乐而奏，只是没有想到最后它陪伴我的却是一段最艰辛悲情的人生岁月，
　　我想我应该出去走走，调节一下心情。
　　这几天天气阴郁,雨有下过，风也刮过，只是我的家不在“黄土高坡”，但是一样的天空，家在哪里都不重要，和黄土高坡的云彩有相似的淡，很高，很白，所以暂时抛开了弦断的不快，游走在东江沙上漫步，遥看湖水打着波光,感觉岁月正轻轻拍打它水里的倒影，也打在我发红的脸颊上，因我的感昌正在热烈的进行中，感慨，人在病中是最脆弱，却心最静，记忆清淅，最是回忆和感触。
　　很久没有这样写了，还是写下去吧。
　　每天，还是老样子，定早定晚地两点一线。这样循规蹈矩的生活模式，已习惯让我在平平淡淡的日子里，用心去汲取一点微不足道的快乐或者不快乐。常常很多朋友都说看了我的文字觉得我活得不够开心，实质上是有一点，但不全是，我是希望幸福有哪么一点点就应该满足（曾经把生活想的太完美了，所以失意更是留连）我的本性就是那种多愁善感的女孩，现在改变很多仍然能看到忧郁的影子。人生总不可能一帆风顺，这几年，经历了太多的人生困境，面对了太多的社会舆论，许多强加给我的精神压力和人心险恶的无情。不公平的社会人与人的关系解体更让我一度受到打击。强度委屈的心曾责怪命运的安排，但没有一直叹气，也不屈服命运的曲折，因为年轻，所以会经历一些事情，比如工作和生活、比如身体的因素，比如爱情友情，都有过许多的不顺利，还有过我最最重视的一段友情曾经那般无理的侵略那段刻骨铭心的爱情。没有人能够永远快乐幸福的过每一天。 没有人能够坦然的面对自己的坚强和软弱。 只是人生让我们成熟的，是经历的，是磨难的。 让我们幸福的，是宽容的，是爱的。 让我们心安的，是理解（哪怕是只有一个人对你的支持和理解，也能艰难地走下去，如我深刻的感受），开心与不开心都只是代表人的某一部分心情，开心就写在脸上，其实我最爱微笑、偶尔还会大笑一下，有时还能自己偷笑着乐，生活啊，真是太多感触和感动了，不开心就用文字表达一下内心的深处吧，这是解脱，是坦然，是放松，是给自己的心灵的鸡汤。
　　一直，有三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的人生，那就是对于平淡温情生活爱情的渴望，对于各种不同的知识的寻求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯（这包括了自己曾经身经百病的身心体会，所以感悟）。这些激情犹如狂风，把我推到绝望边缘的深深的苦海上东抛西掷，使我的生活常常没有定向，但是今天，因为爱，所有的朋友的、爱人的、亲人的、知已的爱凝聚成巨大爱一次次把我推向幸福的台阶，让我和弦子的歌一样“不得不爱”。最终我还是坚强地面对了生活，而且是“因为爱，所以爱”。
　　爱是一种幸福，这个绝对的。但是幸福的全部定义是什么？自古至今人们有着不同的内容和解释。在辞海中幸福是人们在得到幸福后的一种感受。我认为不然，它不仅是一种感受，而是一种经过。我问过一些人，问他们：“你幸福吗？”有些人回答：“不幸福，因为我的物质生生活并不富裕，离幸福还有一段距离。”有些人却回答：“我很幸福，因为我衣食无忧，过着富足的日子。”遗憾的是他们把幸福都比作为是一种对精神物质生活的满足。幸福不仅仅是对某种需要的满足，而是对某种需要的理解。幸福有太多的评点，任何人都能感触到的。只要我们用心地去爱生活，而此时此刻，我内心就诠释的一种需求的幸福就是：几天重感昌，好辛苦，分秒都难过，无病一身轻，什么都可以不要，健康是宝。
　　也许生活不可能让每一人都尽善尽美，让每一个人都感同深受生活的每一种幸福的定义，所以我们要学会原谅自己不足，原谅别人的过错，原谅生活带来的一切不完美，因为它永远像天空一样，并不总会永远纯净透明，晴空万里，它会让你欢笑，也会给你悲伤。它不会让你一直能幸运幸福，它会能让你尝遍酸甜苦辣咸。假如你不能原谅，一定会难以承受，后果是你会生活在“水深火热”之中，受尽折磨。所以，亲爱的，我的一位好姐姐，用宽容的心创造了我原本不相信的奇迹，给爱的人给予极大的原谅和付出，把爱情坚持到底，我很佩服她的勇气，于是，因为爱，我再一次相信爱的转角是奇迹，爱能创造奇迹。我想，我要学习，为今后的日子能够更加的从容淡定。
　　我想每个人的一生中的某个阶段是需要某种热闹的，这种热闹可以同等于一种叫“争吵”的词汇，那时侯饱涨的生命力需要任意发挥，就象急湍的河流一样、把内心的不满流向大海，发泄出来的波浪任意漂流，哪怕对着平静的湖水和空气，但一个人不能永远停留在这个阶段。经过了激烈的撞击之后，生命就来到了一块开阔的原野，汇蓄成了一片浩瀚的的湖泊。这时就会变得异常的平和宁静，这种脱离了世俗的宁静，是以丰富的精神内涵为依傍的。它是一种超脱，一种繁华落尽见真情的纯粹，一种精神的升华。托尔斯泰曾经说过：“随着年岁增长，我的生命越来越精神化了”说的就是这样的感触。
　　人淡如菊，就是一种丰富的精神境界，不经意间就有了种坐看云起云舒，我必心境如水的超然。具有这种品格的人极少，但一定也有很多时候的存在一时我们都未能及时发现，所以我们都在追求这种平定的心情的稳定性，能够浸润在风晨雨夕，面对着柳叶花香，听得到自然的呼吸，感受得到自然的脉搏。这时，斗室便是八极，内心顿成宇宙；这时，精神就会富有，心胸就会博大；这时，内心便拥有了一份澄明清澈，一份从容淡定的爱。人生就从此不寂寞了。这样，再也不会触断到筝的第五根弦，为弦断而心痛心烦。
　　我的思想在文字的不经意间流离的是不同的情感、、、开心与不开心都要偶尔地微笑、大笑和偷笑。笑在琴弦间自由的弹奏，坦然地笑看人间悲欢离合，演绎着自己的阴晴圆缺，感受生活四面八方的感动和感触。我把我的生活加入了很多感叹号，、哪是我对生活还有无限的渴望和追求。¬
　　又有一种幸福的心愿油然而生：愿所有帮助过我的朋友一生平安幸福、快乐。我心与你们同在。感谢生活磨难，感谢朋友，未来的日子，愿朋友一生一起走！]]>琴筝资讯http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/175.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=175http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=175&key=6b58cb2e古琴音乐在欧美的传播a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/174.htmlSun, 07 Feb 2010 23:05:51 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/174.html
　　中国音乐的历史和中国的朝代一样久远。中国的琴瑟可以征服野兽和改变人们的习俗。中国有位伟人名叫孔子，他有天人相应、乐与政通的说法。一次，他在一个地方(齐国)听到了“韶乐”后，他竟有3个月不思美味，并说“不图为乐之至于斯也”！

　　1884年，比利时人阿理嗣出版了《中国音乐》，详尽地介绍了中国音乐的历史，在“乐器记述”部分，他介绍了中国的古琴谱，并按“八音”分类法介绍了47种中国乐器，其中包括古琴的介绍及其乐器图形。此书对于19 世纪末和20世纪初的西方读者来说，是有关中国音乐最详尽，同时也是最容易获得的一项资料。

　　现代西方对传播中国古琴贡献最大的人，当属荷兰著名汉学家高罗佩（1910—1967）。高罗佩1910年出生于荷兰，他的父亲是荷属东印度的军医。小时候，家中花瓶上的中文使高罗佩对中文产生兴趣，16岁时他开始学习中文。后在莱顿与乌特雷支大学攻读中文、日文、藏文、梵文等，连后来所学的，共有15种语言。上大学前，他已经参加编辑印第安“黑足族”文字词典，25岁时以中日印藏诸民族的“拜马教”考证，获得博士学位。

　　高罗佩是荷兰职业外交官，曾派驻泗水、巴达维亚、东京、重庆、华盛顿、新德里、贝鲁特、大马士革、吉隆坡等地，从秘书、参事、公使到大使。外交官是他的职业，汉学却是他的终身事业。高罗佩读了法国作家凡尔纳的小说《迷人的中国之旅》后，对中国文化着迷，开始穿中国服、睡硬床，要做中国人。1943年高罗佩任荷兰驻重庆使馆一秘，娶了出身名门的中国夫人水世芳，她父亲水钧韶曾任驻圣彼得堡使节及天津市长，外祖父张之洞是洋务名臣。高罗佩与沈尹默、齐白石、于右任等名流交往，对于中国文化近乎痴迷。品茶、弈棋、抚琴、吟诗、作画、练字、治印、写小说……俨然一位名士。他效法古人，名高罗佩，另有笑忘、芝台等雅号。无论住在哪个国家，高罗佩的中式书斋格局不变，环壁皆书，书桌上摆着文房四宝，还有一张紫檀嵌花卧榻，号称“图书满架，落叶满床”。他随兴之所至，为书斋取名集义斋、尊明阁、犹存斋等等。下面的这首七律是高罗佩写给友人徐文镜的，如果不说，很难辨别出是外国人的手笔：

　　漫逐浮云到此乡，
　　故人邂逅得传觞。
　　巴渝旧事君应忆，
　　潭水深情我未忘。
　　宦绩敢云希陆贾，
　　游踪聊喜继玄奘。
　　匆匆聚首匆匆别，
　　便泛沧浪万里长。

　　高罗佩对中国文化涉及的范围极为广泛。他收藏中国的古琴、书画、瓷器、画谱、佛像、碑帖、砚台等，也研究中国的篆刻、绘画、装裱工艺。他从20岁开始练书法，终生不辍，尤其偏爱行书与草书。他对书画进行鉴赏和研究，积十几年苦功编成《书画鉴赏汇编》，全书近600页，插图160幅，书末附有42种中、日纸张样品，于1958年在意大利出版。在一次偶然中，他还发现了一套刻工颇为精细的明代色情图册《花营锦阵》，从而引起了他对中国古代社会两性生活的兴趣。后经校勘整理，编成《秘戏图考》。此书于1951年在东京问世后，引起不少汉学家的注意，书信往还，资料越积越多。1961年，他以英文写了性学专著《中国古代房内考》，在荷兰出版。高罗佩还考证了中国文献中的猿，并亲自养猿观察，作《中国长臂猿考》。高罗佩著作等身，其中流传最广的是他别出心裁的中国古代侦探小说，二十多卷《狄公案》系列。

　　高罗佩不幸于1967年因癌症病逝于荷兰海牙医院。他的博学与多才，不仅令很多国外的汉学家叹为观止，也使许多中国学者为之折服。

　　高罗佩对古琴的研究，始于他上世纪30年代被派驻日本期间。为了研究古琴，他曾专程多次到北平，师从清末著名琴家叶诗梦学琴，并搜集相关的典籍文献。叶诗梦，初名佛音尼布，后改名叶潜，字鹤伏，号诗梦居士。为清叶赫那拉氏瑞麟的第三子，其姑即慈禧太后。叶氏曾从浦城祝桐君之侄祝安伯、北京孙晋斋、蜀人李湘石、金陵黄勉之等名琴家学琴，其父瑞麟曾三任两广总督。叶家世显赫，藏琴达120床之多。在《琴道》的扉页，高罗佩充满深情地写道：“谨以此书纪念我的第一个古琴导师叶诗梦先生：一个天才的音乐家和伟大的文人。”可见他对于叶诗梦的敬重之心。叶诗梦于1937年在北平去世。1943年，高罗佩调任荷兰驻中国大使馆任一等秘书，来到重庆，其时与查阜西、于右任、冯玉祥、裴铁侠、胡莹堂、徐元白等人相识，参与“天风琴社”的古琴活动，切磋琴艺。

　　据现存资料，高罗佩共有音乐论著7种。最早发表的是题为《中国雅琴及其东传日本后源流考》的论文，这篇文章主要追溯中国琴学东传日本的历史。他认为，古琴传入日本始于1677年，在东皋禅师到达日本之后。在考证的过程中，他对东皋禅师产生了兴趣，他说： 余癖好音乐，雅好古琴。治日本琴史， 始闻禅师名，而征诸中国文献。其名不彰，心窝憾之。于是发愿，拟辑遗著，汇为一集，传刻于世。

　　随后他用了整整7年时间遍访古寺名刹、博物馆院，共获得禅师遗著遗物300余件，辑成《东皋心越禅师全集》，原拟于1941年付梓，后因二战爆发而流产。1944年，由商务印书馆出版了《明末义僧东皋禅师集刊》，全书共153页，大部分用中文写成。

　　1938年，高罗佩又用英文完成了《琴道——琴的思想体系之论著》，此书最早于 1938年在东京上智大学出版的《日本文化志业》上连载，后于1940年由东京上智大学出版，1969年修订再版。

　　在写完《琴道》之后，因有感于在西方有关嵇康《琴赋》的介绍很少，对嵇康的认识也多有误传，故高罗佩又写了一篇有关嵇康《琴赋》的文章，井将《琴赋》译成英文，附上注释，编成《嵇康及其琴赋》，于1941年由日本东京上智大学出版。

　　（摘自《古琴》）]]>琴筝资讯http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/174.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=174http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=174&key=d0ed1003国内顶级艺术收藏家赴沪共赏唐代古琴“太古遗音”a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/173.htmlThu, 04 Feb 2010 21:43:08 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/173.html　　近日，国内顶级艺术品收藏家及资深业内人士近百人汇聚上海，聆听千年唐琴“太古遗音”的幽然韵律。席间，多位专家表示，受2009年艺术品市场井喷势头的良好推动，2010年，国内艺术市场将继续面临历史性机遇，春拍格局形势乐观。

　　这件唐代古琴在不久前的北京匡时秋拍会上，被著名收藏家刘益谦夫妇以2072万元竞得。这床天价古琴黑漆朱髹，虽存世千年，仍品相完好。其美不胜收的外观和优雅清越的古韵折服全场。据介绍，这件古琴是存世16床唐琴中保存最完好的一件，乃古琴演奏大师吴景略先生生前所藏。五十年代初期，吴景略在上海得知此琴消息，连夜动身赶往苏州以重金购得方满意而归。文革十年，吴景略先生屡遭冲击，藏琴损失大半，此琴幸得友人冒死代为秘藏而劫后余生，传承至今。

　　欣赏古琴之余，今年艺术品市场的走势也是在座专家们所关注的热点。日本亲和拍卖株式会社董事长仓田阳一郎说，从去年初开始，因为看好中国的艺术品拍卖市场，他已决定将公司发展的战略重心转向香港及内地，虽然本土员工因此承受压力，但这是“无可逆转的发展方向”，因为中国如同之前的美国和日本，正处在历史性的上升通道之中，今年将继续推进和中国同行之间的合作。

　　北京匡时国际拍卖公司总经理董国强表示，对于2010年能否续写艺术品天价神话，取决于市场上能否再出现像去年那么好的拍品，但是整体行情向好是预料之中的。目前，匡时拍卖的春拍征集已经全面展开，“受利好因素的影响，今年各家拍卖行的动作都比往年早一些”。

　　大洋网-广州日报]]>琴筝资讯http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/173.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=173http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=173&key=d07b1fe9古筝艺术的美学初探a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/172.htmlWed, 03 Feb 2010 21:50:23 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/172.html　　然而，时至今日，社会的文明与进步将对这门艺术也会提出更高的要坟与标准，对于我们从事古筝艺术的同仁们无疑列出了新的课题。面对这新的飞速发展的社会，我们决不能再以向社会普及宣传的水平，沉浸在仅能弹几首曲子就能是古筝艺术的全部了，……就是古筝家了！这是远远不够的。纵观古筝艺术发展历程的半个多世纪，第一性的表演技艺发展是非常迅猛的，人才辈出，创作曲目成绩亦是十分出色。然而，在理论建设方面略显滞后，这不仅表现在出版书籍方面，在专业学术院校的教育上也都存在着重技艺、轻易理论、修养的状况。出版物有关筝的书籍几乎都是清一色的普级教材、教程之类的书，往更深层探究的书尚未发现，可能写了出来也没人看。因此对理性探讨见解较深的书籍是吃力不讨好的缘故，所以就没人去下这种功夫了吧？在筝的理论建设方面，多年来许多前辈们十分重视史略和筝的演奏流变、流派的研究，做了很多细致的工作，但与飞速发展的筝艺目前的现状相比，仍是不够的。当老一辈远去的时候，为适应新的形势，这项工作不能停滞。一门艺术的发展必须是全方位、立体构成的，这样才更具有艺术的生命力，尤其当整个社会发展到一个崭新的、科技、文明高度现代化的水平时，人们对艺术和人性化的品位及理性的精神需求，相应的也达到了极高的要求。
　　我国美学先驱朱光潜、宗白华、方东美等先生以毕生精力致力于中国从古至今和西方“美学”之借鉴，建立我国美学研究探索。现代著名音乐美学家赵宋光先生、修海林、罗小平等学者在音乐美学方面都做出了卓越的贡献。因此古筝艺术的“美学”认识亦应与技艺并重，提到同等高度去探索、去完善，以促进这门艺术的整体完美。
　　一、境界与修养
1910年我国著名学者王国维《人间词话》中提出“词以境界为上”把“境界”作为美学根本性的中心概念来讨论词创作与欣赏的关系。这一词以致后来成为中国现代美学、文艺理论、哲学所关注的重要焦点，它不仅仅限于词的创作与欣赏。同样适用于一切艺术门类的美学原则。这里提出的“境界”一词对中国传统思想中的“境界”概念作了一个全新的、极有深度的理解和创见，不同于历史上严羽所说的“兴趣”；王士祯倡导的“神韵”；袁宏道、袁枚强调“性灵”等见解。“境界”的创见是王国维在现代中国美学中心定位的一大贡献。
　　古筝艺术的完美体现最终是以表现形式展示传达给广大受众，从一般的观念来看，演奏技能肯定是第一位的，然而这仅仅是直观表露的现象，是没有通过冷静思维去分解剖析那些具有强烈冲击、震撼、优美、娓婉、舒展、开阔、俏丽、妩媚……等各种魅力无比地复杂情感展示，是如何形成的，其实它是人的综合素质所决定的一种展示。电脑控制操纵的钢琴也能奏出不同速度的乐曲来，但它决没有钢琴演奏家演奏同样曲目那样生动感人，因为那是一种无生命的纯机械程序过程的展示。
　　音乐是人类表达情感的另一种极为细腻的表现形式，法国作曲家圣桑说过：“音乐始于词尽之处，音乐能说出非语言所能表达的东西。”换句话说，音乐演奏精妙之处给人的情感上的触动，决不是用言语能达到那种深邃的程度。法国另一位卓越的作曲家、指挥家、理论家莱修埃尔也曾认为“做为音乐固有的特点，乃是表达与人心联系最紧密的感情……音乐能够表达言语所不能说的。”从以上的分析可以看出有着不同人生阅历、修养、人品、性格、气质上的差异，甚至年龄与性别上的差异。
　　二、神思与创作
　　“神思”一词源于我国南朝刘.宋时期刘勰的著名文艺评论巨著《文心雕龙》，所谓“神思”以现代话来说即“艺术想象力”，它是一种驰骋于心际间心理活动的飞跃，是作曲家、演奏家、舞蹈表演家、作家等各类艺术家们在创作过程中，所必须具备借助“想象”力的功能。刘勰是这样阐述“神思”的：形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也。“优秀的绘画、音乐作品，并非完全是以画的形象真不真、象不象作标准，或音乐作品模拟自然声响逼真程度如何，来论水平之高下，因为那不是艺术语言的全部，那种就事论事的单纯描摹不能看作是好作品。法国作曲家、音乐评论家柏辽兹在《论音乐的模仿》中说“模仿只是手段，而不是目的，除了很少的例外……不使人误认为它是音乐构思的本质。”“永远不要以物理的模仿代替感觉的模仿（表现）”。物象的表现必须通过缜密思考，将看到、听到，甚至触摸到的一系列感觉到的认识，升华为音乐语言所表达展示的那种感觉，这才是真正的创作。黑格尔《美学》中说“真正的创造就是艺术想象活动”的结果。
　　这里说创作关非单纯地指作曲而言，其中包括演奏、表演形式的多样化，都是一个创作的过程，（通常人们所说的二度创作）无论是一度（原创）还是二度创作都要极大限度的发挥主观能动的丰富艺术想象（即神思）它依赖主体的情感而生，可以是浪漫的浮想连翩，也可以是天马行空遐思。驰骋思绪后，应静梳条理，“情”应制约于“理”。神思具有鲜明的主观情感色彩特征，有“情”无“理”在创作中行不行，回答肯定是不行，即要思绪驰于千里之外，但又要顺乎“情理”之中。所以刘勰对创作提出“神用象通，情变所孕、物以貌求，心以理应”。强调了创作中“情”“理”的辩正关系的重要。“说此而言他”仍然能使受众感知你的表述目的，才能体现出你的艺术水准如何！
　　在演奏中，常见的一种现象，很多人几乎没有意识到什么二度创作的问题，按谱弹奏，甚至对有一定难度的，或觉得不顺手、不习惯的乐句、指法符号擅自改了，却依自己的习惯去弹，往往还说那是自己的处理方法。这是一种十分有害的艺术工作态度，很可能就这样将原创用心良苦的创意，精妙之处或刻意要求表现的地方给阉割了，说重了，这就是践踏、亵渎艺术，特别是不同地域、不同流派风格的作品被这种野蛮删改而变得索然无味。这种不尊重原创，对艺术极不严肃的行为，不宜提倡。同时也反映出一个艺术人生品位与格调的问题。还有一种现象：近年来世界变得纷繁多彩，外部世界太精彩了，相当一部分从艺者难奈寂寞，去做学问，心浮气躁，许多名气很大的演奏家在介绍曲情或讲述作品时显得十分为难尴尬，词不达意，说不出所以然来。
　　从审美、立美角度来说，想要对一个好的作品进行二度创作，演奏达到臻于完美的境地，首先要了解它是表达的什么，创作的背景，标题与乐曲内容的一致性是否有缜密的内在联系，（在我国有很多民间乐曲标题与曲子内在并没有什么有机的联系，如曲牌等）当如何处理，自己应当以一种什么样的理念去认知、去表现。如果没有参考曲介，还应当找相关的文学、历史资料，去帮助自己有的放矢的进行学习补课。然后，熟读勤练，从技能上先做到“熟能生巧”，再进一步从意念中慢慢悟出多方位的内在“情”与“音”之间的互联关系，在这一过程中逐渐把自己所能理解的情感认知，对曲情深层的感性或理性的认识，以及流光异彩的丰富艺术想象所形成的意识流，让其悄悄地渗透到旋律的每个音符之中，以准确而有分寸适度地去把握每个瞬间音响流变的强、弱、虚、实、动、静，使自己对乐曲理解的全部情感和日积月累的修养“觉解”，以“润物细无声”的方式浸润到作品中去，让作品饱蘸这种情感色彩的汁水。如果这样的演奏无疑是出色感人的，充满生命力的，堪称是真正意义上的二度创作。无论一度或二度创作，首先都要借助于丰富而艺术的想象力，去为创作设置合理而准确的定位，立美、立意要高，创作才能有一个良好开端，为以后创作迈出可贵的第一步。涉及筝及美学讨论的内容确实很多值得探究的，仅因时间仓促只能暂搁笔于此。]]>琴筝知识http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/172.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=172http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=172&key=47570570洛阳市少儿古筝艺术团赴奥献艺欧洲a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/171.htmlMon, 01 Feb 2010 23:08:38 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/171.html　　洛阳市少儿古筝艺术团团长付艳告诉记者，参加此次赴欧洲比赛演出的团体全国共有10支，市少儿古筝艺术团将代表洛阳参赛，为在比赛中取得好的成绩，该团已经准备了半年时间，最终选拔出4名优秀学生参赛，演奏曲目为《雪山春晓》、《茉莉芬芳》和《瑶族舞曲》等，同时，作为评委的付艳也将和自己的恩师、洛阳少儿古筝艺术团创始人娄方先生合作演奏《闹元宵》、《百鸟朝凤》等曲目。
　　据了解，洛阳市少儿古筝艺术团创建于1991年，多年来该团培养出千余名筝手，其中近百名筝手脱颖而出，分别赴日本、德国、荷兰、比利时、卢森堡、法国、意大利等国演出，此次是该团第三次代表洛阳出访欧洲。]]>琴筝资讯http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/171.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=171http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=171&key=09f5a84e高山流水 — 古筝大师王中山天津独奏音乐会a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/170.htmlSun, 31 Jan 2010 23:39:05 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/170.html　　现执教于中国音乐学院国乐系。任中国音乐家协会理事，古筝学会秘书长，中国音乐家协会音乐教育委员会委员、民族音乐委员会委员、全国考级专家委员会委员。中国民族管弦乐学会常务理事，中国民族管弦乐学会古筝专业委员会秘书长，中国青年演奏家艺术团副团长。兼任天津音乐学院、中国戏曲学院等中国多所大学的客座教授、硕士研究生导师。
　　在古筝演奏方面，王中山先生有着鲜明的个性特征。他的音乐表现细腻、传神，音色柔美而亮丽，善于用情绪化的音乐语言表达理性化的思维。曾获“国际中国民族器乐独奏大赛”古筝第一名。他举重若轻的弹奏技巧、飘逸洒脱的“王者风范”令人瞩目，被誉为“筝坛圣手”。是中国当代最具影响力的古筝艺术家之一，中国现代筝演奏新技法的领军人物。
　　在古筝技法开拓方面，他有许多新的创意并付诸实践，如在一九八六年“中国第一届古筝学术交流会”上，他创造性地运用轮指技法、并在中国筝上率先使用左手内戴四个义甲的形式进行演奏,丰富和增强了古筝双手演奏技能；开发和发展了多指摇和左手摇指，令古筝面貌为之一新。目前，这些新的演奏形式在中国艺术院校的古筝专业中已经得到广泛推广，显示出这些新技法的广阔前景和勃勃生机。
　　在古筝创作方面，他为国家核心刊物撰写文章多篇，创作或改编许多古筝独奏、重奏、合奏乐曲，部分作品被列为中央音乐学院、中国音乐学院、上海音乐学院等艺术院校古筝专业的教学曲目，以及中国音乐家协会、中国民族管弦乐学会、中央音乐学院、上海音乐学院等考级机构的高级曲目，中国最权威的民族器乐大赛如：中国文化部主办的“文华奖”、中国音乐家协主办的“金钟奖”等比赛也把他的作品作为这些权威赛事的规定曲目，广为流传。
　　在古筝教学方面，成果显著，其学生多人在中国文化部、中国音乐家协会、中国民族管弦乐学会举办的国内及国际顶级专业比赛中屡获殊荣，倍受关注。培养出的部分优秀学生已成为中国音乐学院、中央音乐学院、中央民族乐团、中国广播民族乐团等国家级艺术院团的筝演奏家和教师。
　　作为当代中国古筝艺术的集大成者，在教学之余，他还参加中央电视台等机构主办的各种大型演出活动，并在数十部全国有影响的影视剧中配乐。先后出版了《王中山古筝曲集》、《中国音乐家协会全国古筝考级曲集》（主编）、《中国民族管弦乐学会全国古筝考级曲集》（主编）、《中国古筝优秀作品选集》（主编）、《中国音乐家协会古筝考级指导》、《中国民族管弦乐学会古筝考级示范》等书籍和音像制品，发行了《汉江韵》《望秦川《岳飞》《孟姜女》等多张个人独奏专辑和数十张教学光盘。曾出访东南亚及欧美等国家，大力推广古筝艺术。在新加坡、香港、台湾、澳门和北京、上海、广州、天津等国内外近百个大中型城市，先后举办了一百多场个人独奏音乐会和学术讲座。作为中国当代最受欢迎的古筝艺术家之一，他迄今保持着中国古筝演奏家有史以来举办独奏音乐会最高的纪录。
　　对于他的艺术成就，<人民日报>、<光明日报>及<人民音乐>、<乐器>等海内外报刊杂志都给予了采访和介绍。中央电视台、中央人民广播电台、中国国际广播电台等宣传媒介，也多次播放他创作演奏的《溟山》、《云岭音画》等乐曲，并作专题介绍。他的艺术生平现已被选入《国乐精粹》、《中国当代音乐界名人大辞典》。
　　演出时间：2010年02月26日--2010年02月26日
　　演出地点：天津音乐厅
　　演出票价：50、100、180、280、380、500
　　A、网上订票：http://tj.piaowutong.com/web/ticket/ticket_7846.htm 支付宝在线支付
　　B、电话订票：022-27778571 022-27307780 400-818-3333
　　C、上门选座：天津市和平区南京路235号河川大厦B座16楼E室
　　D、同城配送、异地购票和汇款方式
　　注：以上订票方式均可以送票上门货到付款。]]>琴筝资讯http://www.yztyqz.com/qinzheng/news/a/170.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=170http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=170&key=71755802从审美风格看古筝音乐鉴赏a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/169.htmlSun, 31 Jan 2010 23:34:43 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/169.html
　　一、古筝音乐中的典雅美
　　典雅是优美这一美学风格的重要形态之一，以独具一格的情调赢得人们的青睐。典雅与粗俗相对，指的是斯文优雅。杨廷芝在《诗品浅解》中讲道：“典则不枯，雅则不俗。”典雅的音乐作品一般“端庄中杂流丽”，文词雅致，犹如新出芙蓉，格调清新而脱俗；节奏柔和缓慢，不以刚劲、粗重取胜，而是娓娓道来，犹如春风化雨，细水淙淙，平静而缓缓地感染人。
　　在音乐语言运用或乐句“行文”方面，典雅之作多平实典重，旋律一般体现出舒缓、闲适的特点。这决定了在乐风上，作品多具有轻盈、秀雅、舒展、自由、匀缓等品格，有些则格调高古，雄深雅健，意境浓厚。乐曲“动中有静”的柔和的安排和表达方式带给人们以和谐、静谧的审美感受。
　　在题材方面则多摹写山水，吟咏花鸟自然之趣，从中寄托人们钟情于自然的情感。一般的描绘山水的作品在风格上都较为典雅，无论作品中所寄寓的情感如何，都讲究适中，娓娓道来。这些作品展现的是大自然无限的生机和生趣，带给人们的是一种安详、闲适与平和的审美感受。在这里，人们可以在旋律中涤荡心胸，闻声而近自然。
　　在意蕴上，可谓“闳约深美”，多追求以“和”为美，在意旨的表露和情感的表达中追求适中、平正和匀称，由此也多蕴藉绵密，余韵悠长，意境多宏大乃至超然，为人们呈现出的是一种超然世外的境界，其中融入着人们追求悠闲适意的人生观和审美观。
　　典雅包括如和雅、古雅、清雅等多个子范畴。其中，和雅即和平雅淡，作品一般体现出平和闲适、温润和雅的境况；古雅则意趣贵高，追求一种高远的意境；清雅则是一种最高“雅”静的体现，它是对浊的升华，对俗的超越，作品里浸着一股股不染尘俗的清气，给人以超尘弃俗、冲淡质朴的审美感受。
　　山东筝曲《琴韵》是一首温润和雅的小曲。虽是北派筝曲，但乐曲整体旋律走向平稳，起伏不大，乐风中正而平和。潮州筝曲《平沙落雁》则更多体现出古雅的格调。乐曲营造出“秋水共长天一色，孤鹜与落霞齐飞”的美妙意境。又如《铁马吟》，乐曲中独特的演奏技法、泛音的效果以及对古琴音色的模拟，营造出一种古朴、优雅的氛围，让人忘记尘世，身临肃穆的禅院。客家筝曲《出水莲》则是清雅的典型之作。筝曲由著名客家筝大师罗九香先生从民间乐曲《出水莲》发展变化而来，经过削删、加花润色的加工而成为目前广为传奏的曲目。乐调因与中原古调的历史渊源而具有古朴之风，更因为民间的加工而呈现出清雅之貌。《梅花三弄》也是清雅的一首乐曲。格调清新雅致，尤其是其中的泛音，将梅花舞羽翻银、亭亭玉立于风雪中的形象和高洁的品格巧妙泻于指下。此曲可谓“以最清之音写最清之物”的写照。潮州筝曲《寒鸦戏水》是潮州弦诗乐十大套中最富诗意的一首。整体上，乐曲格调娴雅清新，又不失谐谑。乐曲从慢板到拷拍再到三板的铺排结构，以及在节奏上的跌宕变化，巧妙地刻画出寒鸦（即鱼鹰）悠闲自得的步态以及追逐嬉戏于江湖中的情景。“湖光秋色两相和，潭面无风镜未磨”，粤乐筝曲《平湖秋月》一曲犹如清风从人面拂过，清新的旋律令人联想到美不胜收的深秋月夜。
　　典雅的古筝音乐作品注重意境的拿捏和营造，用颗粒性的弹拨乐声织就的音串、形象的音响模拟效果和起伏错落有致的旋律让听众展开联想和想象，每位听众都可以根据自己的阅历和修养来描绘自己心里的诗情画卷。《渔舟唱晚》、《高山流水》、《月儿高》无不如此。

　　二、古筝音乐中的悲情美
　　悲剧性是审美风格中的又一重要类型或形态，在中外很多艺术作品中都有所体现，占有一定的比重。就审美意义上的悲剧性而言，它讲究对主体深刻的情感体验，与现实生活中所常见到的悲剧具有不同的性质和意义。进入审美领域的悲剧一般都通过主体个人生命的摧残、毁灭乃至不幸遭遇，彰显出主体在精神上的不屈不挠和坚强。
　　同是在悲剧性方面，中西方对它的性质界定、对它的主观感受和认识是个不相同的。这源于双方不同的文化根源。抛开导致这种不同属性和不同感受认识的缘由，但就美感表现、美的性质而言，西方作品多“悲怆”，中国作品则多“悲伤”或者“伤感”。西方的悲剧美是要给人当头一棒，悲的尤其彻底和淋漓。而中国音乐作品在悲剧的感受方面是以一种“哀怨”、“哀惋”方式体现出来，也恰如此，“哀怨”成为中国悲剧性音乐作品中最普遍的情感基调和陈述方式。藉此，笔者将这种在音乐作品里所寄寓和渲染的“感伤”、“哀怨”等情感基调称为悲情。之所以这种作品能打动人，抛开形式，但看内涵或内容，完全是因为它的悲情美。
　　与典雅的作品娓娓道来的形式相比，悲情的音乐作品则要大起大落，极具情感冲击力和爆发力。音乐作品在结构上多宏大，形式铺排巧妙复杂，节奏快慢起伏搭配，时而似佳人悲泣，凄楚悱恻；时而象暴雨将临，情感挥洒淋漓尽致。
　　从乐曲的旋律走向来看，悲情的作品多曲折。在调式运用方面，多采用苦音调式，对于“4”、“7”两个音尤其讲究。在技法的运用和音效的追求方面，尤其重视左手的技法和由此产生出的多种腔化音。陕西筝派中的一些作品在悲情的展现方面独具一格。陕西筝曲《姜女泪》、《秦桑曲》都是悲情作品的典型，乐曲中左手游移的变化产生出一种仿佛人的哭诉、哀叹的腔调。筝曲《长相思》就运用了古代歌曲以及陕北信天游风格的音乐为素材，调式的独特将一位怀才不遇的相思人刻画地惟妙惟肖。
　　在意蕴方面，丰富而深刻。乐曲多借文学故事、诗词作品等为情境进行创作，欣赏者在接连不断、张弛有度的乐音串中与艺术主题共命运，同命运。乐曲作品在“声文”方面重视主体的情感体验，那么相应地在题材方面，自然多以反映艺术主题或对象的情感为主。一些表达情感母题的乐曲也很容易将人们打动，如《陈杏元和番》、《昭君怨》、《汉宫秋月》、《文姬思汉》等。
　　自古以来，“叹悲苦，悲离别”就成为人类一种珍惜自身生命意识的集中体现。悲苦与离别产生了人类诸如忧思、愤懑、伤感、凄苦、惆怅等多种情绪，在艺术作品中则留下了很多有名的感伤之作。反映古时女子听命家长安排，不能自主人生大事而造成精神痛苦和折磨的《闺中怨》（河南筝曲）；反映出于无奈背负历史使命而出国和番的《昭君怨》、《陈杏元和番》、《陈杏元落院》、《妆台秋思》；反映宫中女子凄凄冷秋夜，思念远方亲人，唯有寄月伤情的《汉宫秋月》；反映古代大教育家、思想家对弟子颜回的逝去而惋惜感叹的《叹颜回》；反映“追思盛德，泪染湘竹”而寄托娥皇、女英二妃对舜帝思念之情的《湘妃泪》等，无不饱含着艺术形象主体的忧郁、愤懑却无可奈何的感伤情绪。创作筝曲《陌上桑》（阎明、刘巧君曲）、《雪梅祭》（王中山曲）、《嫦娥奔月》（杨娜妮曲）等，都在延续着对人类悲苦、哀怨之情感的摹写和创作。

　　三、古筝音乐中的壮美
　　在审美风格中，壮美和优美是一对对立的范畴或者形态。作为一个独立的形态，具有很重要的地位。在很多的艺术作品中，都具有壮美的品格。壮美与其他美相比，若将优雅之作比作手按南琶娇声评弹的女子，那壮美的作品无疑是手持铜板高声讴歌的大汉了。它没有“小家碧玉”似的羞赧，没有那么多“儿女情长”的缠绵悱恻，而整体上充盈着大气和有力的震撼。
　　壮美以气势取胜，宏伟、壮观，在乐曲形式、结构铺排、声响效果、演奏技法等方面都有所体现。壮美的音乐作品往往极具情感张力，旋律具有极为明显的动势，这些作品可以模拟狂风暴雨，可以刻画人们欢快热烈的劳动场面，包含着对生命的一种歌颂和肯定。
　　在音乐语言的运用或者形式铺排方面，壮美的作品作讲究丰厚的织体，讲究乐音的饱满，由此多采用和弦，声响效果震撼人心。
　　从乐曲的速度来看，壮美的乐曲作品多比较急促，乐曲结构多宏大，音乐的情节性非常典型，比如反映码头工人欢快劳动、为拯救国家才站而与风雨搏斗的《战台风》，就通过劳动、台风、搏斗、雨过天晴等段落构成，情节典型。乐曲共分五个部分组成：第一部分以饱满沉实的和弦开始，形象地描绘了码头工人们热烈欢腾的劳动场面；第二部分特殊的演奏技法比如左右手分别在筝柱两侧刮奏、大指快速摇指等，模拟出台风呼啸而来的气势；第三部分以主题音乐几次变奏，逐渐将音乐推向高潮，形成紧张而强烈的音乐效果，生动地描绘了工人们与台风搏斗的场面；第四部分的旋律宽广舒展，抒发了工人们战胜台风后的喜悦心情，演奏这一部分时，需要把握好度，使雨过天晴，工人们欢欣喜悦的寓意得以完美表达；最后是第一部分的再现，乐曲磅礴壮阔的气势和生动鲜明的形象给听众以深刻的印象。
　　在演奏技法上也十分讲究。除了左右手演奏大和弦之外，右手方面多运用一些扫摇、重勾托劈等特色技法。纵观一些壮美的作品，都强调对特殊技法的运用，比如扫摇，摇指在加上扫弦之后，气势和力度明显加大了。在左手，则经常是在右手弹奏的同时加以固定的伴奏音型，多以低音组伴奏为主，从而将音乐的声部丰富起来；另外演奏技法也讲究快速，比如对点奏（轮抹）的运用。这些在《战台风》中都有体现。
　　近来，壮美的古筝音乐作品也多采用钢琴伴奏，典型代表就是《临安遗恨》。乐曲开始，钢琴悲壮的前奏、古筝强有力的和弦与左手大幅度刮奏，奠定了音乐的情绪和基调。乐曲刻画了爱国英雄岳飞忧国忧民的焦虑、战场上英勇战斗的豪迈气概、对自己不能精忠报国的伤感和对奸臣当道的愤恨之情。此外如《英雄们战胜了大黄河》、《霸王卸甲》等作品都是壮美的，作品里寄寓着对象的豪迈气概和悲壮品格。
　　壮美的文艺作品在每个时代都是人们生活中不可缺少的食粮。人们在这些作品的审美中，找到了力量的所在，也由此成为人们蓬勃向上、不断进取的精神食粮和源泉。

　　韩建勇简介：1982年生于山东阳信，古筝启蒙于山东古琴学会会长、诸城派古琴传人、山东师范大学教授高培芬女士；山东艺术学院期间，经常拜访山东筝派著名古筝演奏家、代表人之一的韩庭贵先生，并受先生教诲；浙江大学读研期间，专攻广播电视艺术研究之外，业余研究古筝艺术至今，发表文论多篇。现今运作清平乐琴筝馆。]]>琴筝知识http://www.yztyqz.com/qinzheng/zhishi/a/169.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=169http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=169&key=454881e0热烈祝贺“天韵琴筝”新版网站上线！a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/168.htmlSat, 30 Jan 2010 02:15:57 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/168.html　　感谢新老客户对天韵琴筝的支持，我们将做好各方面的工作，为您提供优质而卓越的产品与服务！
]]>天籁润韵http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/168.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=168http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=168&key=bfae81b4幽兰琴韵 — 2009年南京天韵古琴三人行a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/166.htmlFri, 29 Jan 2010 20:56:11 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/166.html　　8日的天韵古琴三人行的音乐盛会，在南京艺术剧场举行。吸引了来自北京、沈阳、天津、扬州、福建、上海等地的琴友。三位重量级琴坛大家为观众演奏了《流水》、《乌夜啼》、《广陵散》、《潇湘水云》等13首经典作品，并分别在演奏前缅怀了老师张正吟先生的师者高洁、培育学生的感人往事，展示了张正吟先生赠送给各自的三张珍贵的老琴——《碧霄佩》、《正吟琴》和《春雷》琴。此场音乐会，无疑为琴界意义非凡的、振奋人心大事也。
　　琴界名家李禹贤、龚一、马杰先生在这场音乐盛会的前前后后，为琴德、琴艺、琴品、尊师重教、功成不忘师恩的传统道德的复苏，为天下所有为师者、为学生者上了生动感人的一课。音乐会的现场，不乏感人的场景和震憾人心的古琴演出......音乐会后，三位琴界大家分别与三位名家的共同老师——张正吟老先生的后人一一合影。观者无不动容！


　　三人行，则必有我师。其师者，张正吟老先生也。张老先生做为一代著名的画家、琴家。在古琴上，一生只收了3名弟子，如今，大弟子李禹贤先生、二弟子龚一先生、关门弟子马杰先生现都已成为乐坛具有广泛影响力的古琴名家。其中，龚一先生和李禹贤先生均已成为国家级的古琴艺术的代表传承人。而马杰先生创办的“幽兰琴社”——业已成为既有影响力的最大规模的琴馆之一。张正吟老先生的高风亮节和为师之风范，深深影响了其门下的三位艺术家。如今，蒙其三位琴家教诲的弟子不下千人，许多都已成为的第琴社或专业团体的重要艺术骨干。张正吟先生的功德之高，令人敬仰！(凡音铄)]]>天籁润韵http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/166.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=166http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=166&key=7c9306be“中国心 奥运情”天韵琴筝出品 奥运珍藏古筝a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/165.htmlFri, 29 Jan 2010 20:44:30 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/165.html
]]>天籁润韵http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/165.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=165http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=165&key=424c08e4天韵琴筝出品吉尼斯之最的古筝 世界之奇 中国之最a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/164.htmlFri, 29 Jan 2010 20:33:06 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/164.html
点击上面的图片 可查看大图　　扬州天韵琴筝有限公司荣誉出品的长3.65米，宽0.56米21弦古筝，寓意一年365天，全国56个民族正处在21世纪的和谐社会里琴瑟和弦的繁荣景象于2007年8月8日亮相扬州为纪念第29届北京奥运会倒计时一周年、扬州2008人奥运奇迹古筝演奏会上。这是中国有史以来最大的能演奏的古筝，令人称奇、叫绝。此筝在制作过程中做到筝材精拣、做工精细、品相优雅、音质纯正，集传统古筝工艺制作之精华，汇古城扬州传统工艺的艺术风格与特点，融民族乐器特色与工艺美术为一体，形成具有扬州工艺特色的民族乐器精品。它让我们共同见证了一个新吉尼斯之最的诞生。
]]>天籁润韵http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/164.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=164http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=164&key=3041ab222009年上海国际乐器展期间 举办2009年天韵琴筝（上海）恳谈会a@b.com (TianYun)http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/163.htmlFri, 29 Jan 2010 00:38:00 +0800http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/163.html]]>天籁润韵http://www.yztyqz.com/qinzheng/tianyun/a/163.html#commenthttp://www.yztyqz.com/qinzheng/http://www.yztyqz.com/qinzheng/feed.asp?cmt=163http://www.yztyqz.com/qinzheng/cmd.asp?act=tb&id=163&key=3c48f6ec